每年3月28日，位于日本山口县下关市长府宫内町的忌宫神社内，都会举办一场规模盛大的“蚕种祭”。祭坛设置在神社内一块高约6米、上书“蚕种渡来之地”的巨大石碑之前，来自日本全国各地的各界人士与当地居民一起向祭坛奉上白色、黄色、淡绿色等各色蚕茧，然后共同朗诵与养蚕相关的汉诗、和歌，观看当地农妇现场表演的传统的手工抽丝、纺线等活动。祭祀活动结束后，主办方还会奉上煎茶、茧形点心和神社熬制的季节粥，招待各方来客。本文为作者参加2016年举办的“蚕种祭”之后所记。

忌宫神社的所在地是日本第14代天皇仲哀天皇（192至201年）的行宫。仲哀天皇元年（192年），天皇出军平定当时南九州的反抗大和朝廷的“熊袭”一族；次年，在穴门（古日本地方新政区分的令制国之一“长门国”的古称）兴建行宫“丰浦宫”，执政七年间一直在此处理政务。

忌宫神社内的“丰浦皇居址”纪念碑

仲哀天皇八年（199年），天皇在筑紫的香椎逝世，神功皇后征讨三韩凯旋回都之后，在“丰浦宫”祭祀仲哀天皇，并于200年12月14日在该地诞下皇子（即后来的应神天皇）。后来，日本第45代天皇圣武天皇（701年—756年）执政期间，在香椎建宫共同祭祀仲哀天皇、神功皇后及应神天皇。祭祀仲哀天皇的神殿叫“丰浦宫”、祭祀神功皇后的神殿叫“忌宫”、祭祀应神天皇的神殿叫“丰明宫”，三大神殿各自独立。中世纪时，由于火灾，三位供神只好共聚一堂，统一供奉在中殿的“忌宫”。于是“忌宫神社”的名字就被传承至今。自此，该神社被百姓们当做“文武之神、胜运之神、安产之神”的神圣所在，世代虔诚祭祀。

忌宫神社的拜殿

“蚕种祭”与该神社相关联，还得从仲哀天皇说起。根据日本平安时代编纂的历史古书《日本三代实录》记载，仲哀天皇四年（195年），秦始皇第11代传人“功满王”（亦称功德王），作为小国“弓月国”的国王访问日本下关，向天皇献上了珍贵的礼物——蚕种，由此，“丰浦宫”便成为日本蚕种传入之地，而下关也成为日本养蚕发源地和丝绸之路最靠东的入口。“渡来人”这一固有名词也就应运而生了。渡来人是指在4世纪至7世纪期间，从朝鲜半岛或中国等地移居日本的人。他们带来了先进的学术、技术和文化，对于日本的社会发展和文明开化起到了决定性的推动作用。

忌宫神社内的“蚕种渡来之地”纪念碑，该纪念碑建于1933年，那时是日本丝织品出口最为繁盛的时期

根据反映我国夏末殷初淮河长江一带生产情况的《夏小正》记载，早在殷周时期我国民间蚕桑生产就已经有了很大发展。1984年，在河南省青台村仰韶文化遗址中发现了约西元前3500年的丝麻纺织品的出土文物。距今3000多年前的殷朝，已经出现了表示蚕的甲骨文字。但是，在外交场合，蚕种一直是属于最高机密，轻易不得授受，甚至还有传说，曾有公主将蚕藏在头发之中才带出了王宫。事实上，从新疆丹丹乌里克出土的一世纪的木板画上，就描绘了蚕种西传的故事情景。

出土于丹丹乌里克遗址的有关蚕种西传的木板画

丹丹乌里克遗址，位于新疆南部的塔克拉玛干沙漠腹地。1896年，首先被瑞典探险家斯文·赫定（Sven Anders Hedin）所发现，然而当时并未得以充分的开发和传播。1900年，英籍考古学家斯坦因（Marc Aurel Stein）依据斯文·赫定的资料再次奔赴丹丹乌里克遗址，再度挖掘和整理。其中，上述东国王女将蚕种擅自带出国门的木版画尤为世人瞩目。顺带一提，与这则传说相关的典籍，包括有玄奘三藏的《大唐西域记》卷二十「瞿萨旦那国」条、欧阳修的《新唐书·西域传》等等。

蚕种祭祭坛上供奉的祭品

书归正卷。西元195年，也就是日本的仲哀天皇四年，秦始皇第12代传人“功满王”携带蚕种归化日域的时期。那时正是东汉汉献帝兴平二年，距秦朝灭亡（西元前207年）已经时过400多年之久。秦始皇后裔的生活如何？为何移居他乡？如何将蚕种传到日本呢？由于目前尚未发现确凿资料得以验证，有待史学家找出答案。

据史书《资治通鉴》记载，秦始皇的后裔居住在位于今中亚哈萨克境内的弓月国。弓月国坐落于天山山脉的北侧，东部与新疆维吾尔自治区相连，南边与吉尔吉斯斯坦接壤，是丝绸之路北方路线上的一座重要城市。当时的中国，正处于东汉统治时期。根据《后汉书·东夷传》记载，由于东汉势力扩张，他们征服了很多周边的民族，并采用强权要求他们作为苦役继续修建万里长城以抵御外敌，弓月国作为其中一员也未幸免。后来，很多人难以忍耐苦役，纷纷逃往朝鲜半岛和日本等地。

秦氏的故乡弓月国与丝绸之路

弓月国的人们也是在这种背景之下，经由东北逃往朝鲜半岛。《后汉书》卷八十五《东夷列传·三韩》记载：“弃韩与辰韩杂居，城郭衣服皆同，言语风俗有异。”弃韩指什么？结合《三国史记》的记载，原来秦人就是弃韩。秦人之后来到韩国，言语风俗与当地人不同。但是，秦人的大量拥入，与本地土著居民之间产生了资源共有和利益互惠方面的诸种问题，加之当时的土地利用面积有限，他们在政治上也受到了排挤与压迫。无奈之下，只好选择了被迫继续东渡的现实。

带领他们东渡的，是功满王的儿子“弓月君”。《新撰姓氏録》中又称其为融通王。根据《日本书纪》记载，公元283年，“弓月君”从百济（前18年——660年）带领“127县（一县大约150人）共18670人集体移居日本”。此时日本执政的天皇，是仲哀天皇的儿子应神天皇。来自丝绸之路上重要城市的弓月君及其臣民，带来的不仅仅是父亲功满王当年献上的蚕种，还有其他领域的先进技术和高度的文明。对应神天皇来说，接收他们有利无弊；而对弓月君来说，臣民历经重重苦难与艰辛跋涉，能够找到安身之地也算圆了安居乐业之梦。

弓月君，生卒年不详，相传是秦始皇12世孙，东渡日本后定居山城国，开创了日本秦氏一族

安定下来之后，跟随弓月君来到日本的人们开始从事养蚕、纺织、灌溉、建筑等农工商业方面的工作。根据《山城国诸番·汉·秦忌寸》的记载，由于他们织出的丝绸柔软光滑，像“肌肤（日语发音为hada）”一样，所以应神天皇赐予他们同音的“波多”这一汉字姓氏（古时，波多与肌肤的日语发音同为hada。而后演变为hata)。又因源于中国的织布机在日语发音中被叫做hata，汉字表述为“机”。由此引申出参与织锦养蚕行业者的姓氏被唤作hata，汉字表述为“秦”“太秦”“羽田”等等。

王敏：旅日学者，在日本工作生活38年。现任日本法政大学名誉教授、日本亚洲共同体文化合作机构顾问、中国国际儒学联合会副理事长等。历任日本的首相恳谈会（推进国际文化外交）委员、内阁推进国际文化交流委员会委员等。

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